COLUMNISTAS INVITADOS. Escribe José Jorge Chade. En el inicio de la Semana de Mayo, un análisis indispensable invita a despojar al patriotismo de sus caricaturas totalitarias y excluyentes para redefinirlo como un espacio abierto, capaz de reconocer las virtudes del propio suelo y retener el potencial de las nuevas generaciones.
El inicio de la Semana de Mayo, inaugurado con la celebración del Día de la Escarapela, se presenta como una oportunidad para reflexionar sobre el verdadero significado y la vigencia del concepto de «patria». Lejos de ser una idea estática o meramente retórica, la noción de nación ha transitado por complejas resignificaciones históricas, oscilando entre los recelos absolutistas del siglo XIX y las peligrosas derivaciones de los nacionalismos totalitarios del siglo XX, que instrumentalizaron el sentimiento colectivo para justificar conflictos y delimitar fronteras de manera violenta.
Frente a las caricaturas excluyentes y los micronacionalismos parroquiales que aíslan a las sociedades del contexto global, se vuelve imperioso rescatar una concepción de patria abierta al mundo, capaz de defender la identidad propia sin eclipsar los valores humanos universales. En la realidad contemporánea, fuertemente marcada por fenómenos como la fuga de cerebros y la emigración de jóvenes profesionales en busca de un salvavidas en el exterior, el patriotismo se redefine de forma drástica: ya no exige la épica de los próceres de la independencia, sino la capacidad de reconocer las oportunidades de desarrollo del propio suelo, compartir su potencial con el exterior y entender la pertenencia desde el lazo afectivo e íntimo con el hogar y la familia.
La columna completa de José Jorge Chade
Patriotismo, identidad, pertenencia
Hoy lunes 18 de mayo, festejando el día de nuestra Escarapela Nacional damos comienzo a la Semana de Mayo. Esto nos llama a reflexionar sobre el concepto que tenemos de la palabra “Patria” Considerando que las fechas patrióticas son fundamentales para preservar la memoria histórica, la identidad y los valores democráticos de una nación, celebrarlas nos permite honrar a quienes lucharon por la libertad, fortalecer nuestro sentido de pertenencia a la comunidad y recordar que los derechos de los que disfrutamos hoy son logros colectivos que debemos proteger a diario. Las principales razones por las que estos aniversarios son importantes son:
• Preservación de la memoria: Las fechas cívicas, nos ayudan a no olvidar los acontecimientos históricos que forjaron el país.
• Sentido de identidad y pertenencia: Son momentos de reflexión colectiva que unen a los ciudadanos bajo valores compartidos, promoviendo la cohesión social.
• Renovación de los valores democráticos: Aniversarios como el de la Primera Junta de Gobierno Patrio, el día de la Independencia, etc. nos permiten reflexionar sobre los principios fundamentales de libertad, paz e igualdad.
El mundo celebra fechas patrióticas para fortalecer la identidad nacional, perpetuar la memoria histórica y promover la cohesión social. Estos aniversarios transforman eventos cruciales en patrimonio colectivo, uniendo a los ciudadanos en torno a valores compartidos y un sentido de pertenencia a una comunidad.
El significado de «patriotismo» en el mundo actual
¿Tiene sentido hablar hoy de «patria»? La versatilidad del término pone de manifiesto cómo, tanto en el pasado como en el presente, existen claros ejemplos de las consecuencias de esta idea.
Resulta curioso cómo una misma palabra puede dar lugar a acciones e interpretaciones tan dispares y contradictorias a lo largo de la historia. El término «patria», inocuo hoy en día o, como mucho, utilizado en llamamientos a la movilización popular, llegó a ser peligroso y subversivo. Ya en el siglo XIX, bajo el reinado de Napoleón, las proclamas austriacas de la Casa de Habsburgo pretendían evitar mencionar la «patria» para favorecer al Estado y a la familia real, que, como firme reaccionaria, se oponía al uso de la terminología revolucionaria de la Francia pre imperial. Luchar, sí, e incluso morir, pero no por la patria, sino por los «amos», por el Estado.
El significado de «patria» —clásicamente, la propia tierra, las propias creencias y la historia del propio pueblo— pronto se vio trastocado, comenzando por la propia Francia revolucionaria, que rápidamente lo transformó en una agresiva negación de las patrias ajenas. El sentido de patria se extendió así al nacionalismo, un ideal capaz de inflamar a las masas, desatar la violencia y, a medida que avanzaba el siglo XX, alimentar el establecimiento de regímenes totalitarios y dictatoriales.
No debemos tener miedo de hablar de patriotismo.
Existe una llamada «patria cerrada» y una patria abierta al mundo. Si bien el significado nacionalista de patria ha adquirido (y adquiere hoy) connotaciones casi inquietantes, conviene recordar que el término, al tiempo que evoca orgullo y defensa de la nación, fue sugerido positivamente por autores como el alemán prerromántico Herder, para quien toda nación, toda patria, son las ramas, las hojas, las flores y los frutos de «un gran árbol»: la humanidad. Una imagen sin duda fascinante.
Por otro lado, el poeta polaco Czesław Miłosz recuerda cómo el verdadero patriotismo es ciertamente «el deber de defender la propia nación de la amenaza», pero también el de «Impedir que este valor se absolutice y eclipse los valores superiores, universales y humanos».
En resumen, la imagen de la patria puede ser hermosa, especialmente cuando no representa el espacio físico en el que, de hecho, uno ni siquiera eligió nacer.
El académico Claudio Magris afirma acertadamente en las páginas del Corriere della Sera: «Explotada o vilipendiada, ridiculizada involuntariamente por la retórica patriótica u objeto de burla con petulancia ideológica, el verdadero sentido de patria se ve amenazado por su reprobable caricatura nacionalista y por la regresión particularista y pueril a supuestas raíces étnicas, por un micro nacionalismo parroquial incapaz de ver al país vecino y al mundo».
Durante el desfile del Día de la Victoria ruso, el presidente Vladimir Putin se dirigió a los soldados, instándolos a «luchar por la madre patria y su futuro». Dejando de lado el significado «protector» del término «patria», presenciamos una vez más una reafirmación de la idea de la patria como origen y causa de un derramamiento de sangre incesante.
Los peores crímenes se han cometido «por la patria», o mejor dicho, para engañarla. Nuestro himno reza: «Ho juremos con gloria morir», casi como para subrayar ese deber ideal de defensa, inevitablemente identificado, paradójicamente, con el ataque, aún más cuando se trata de cuestiones fronterizas. Las fronteras, más allá de las geográficas, son precisamente aquellas sobre las que siempre ha dependido el precario equilibrio del patriotismo, constantemente suspendido entre el orgullo y los actos discriminatorios y violentos.
Las celebraciones nacionales constituyen un observatorio privilegiado para el análisis político de los procesos de inclusión y los conflictos sociopolíticos. Esto es especialmente cierto en las sociedades democráticas. A través de las celebraciones cívico-políticas, se puede reconstruir la identidad y la memoria colectiva de una nación, así como sus transformaciones a lo largo del tiempo. Una nación narra su historia y moldea su identidad, incluso mediante la celebración de festividades oficiales y ritualizadas. Es significativo que estas narrativas identitarias estén estrechamente vinculadas al clima político-cultural que impregna una sociedad a medida que se desarrollan sus diversas coyunturas históricas y a medida que se acumulan y suceden las generaciones. Todo esto adquiere un perfil y una relevancia particular incluso en las sociedades modernas, pero especialmente en las liberal-democráticas, caracterizadas por un pluralismo político, cultural y social que las lleva a la reflexión (autorreflexión) sobre sus cuestiones de identidad y memoria colectiva. Los valores, las normas de comportamiento, las relaciones con el pasado y las concepciones de la identidad pasan de lo implícito a lo explícito: es decir, se cuestionan y se abren a la crítica, perdiendo progresivamente esa apariencia de naturalidad desprovista de alternativas, propia de sociedades arcaicas o, en algunos aspectos, incluso premodernas.
Desde la perspectiva del politólogo, las celebraciones y los ritos, la memoria colectiva y las identidades colectivas de un Estado-nación democrático pueden rastrearse hasta la categoría de «cultura política». En este sentido, su análisis contribuye a comprender y explicar la realidad política al centrarse en su dimensión sociocultural, cuyo núcleo está constituido por los sistemas de creencias y significados que guían las ideas y acciones humanas, tanto en el ámbito de las élites como en el de las masas.
¿Por qué se nos ha hecho creer a lo largo de la historia que las generaciones pasadas fueron más patriotas que nosotros?
El patriotismo se define como “un sentimiento de amor, obediencia y devoción hacia la patria”. Desde la antigüedad, el patriotismo —especialmente en Europa, considerada la cuna de la cultura— ha sido una constante.
Hay que reconocer que las generaciones actuales ven a los países extranjeros más como un salvavidas, disminuyendo, aunque sea ligeramente, el valor de su propio país.
Basta con pensar en el fenómeno de la fuga de cerebros: estudiantes que terminan sus estudios en Argentina y luego emigran en busca de trabajo. Esto, en efecto, nos priva de innumerables personas que representan el futuro del país, personas que podrían mejorar su situación —política, económica, cultural y mucho más— encontrando soluciones a los problemas existentes.
Sin importar la edad, el sexo o el género, todos sienten algo por su patria, pero, lamentablemente, solo se dan cuenta de este sentimiento cuando están lejos de casa: esto casi podría definirse como una especie de patriotismo, el deseo de regresar, tal vez para saborear de nuevo el mate y el asado, atribuyendo a la palabra «patria» el significado de hogar y familia.
Existe la creencia errónea de que las generaciones pasadas eran más patriotas porque lucharon por su país, pero con el paso de los años, la idea de patriotismo ha cambiado radicalmente: para preocuparse por la patria, no es necesario ser Belgrano o cualquier otro de nuestros próceres, ni ondear la bandera argentina en la plaza.
Hoy en día, podemos definir a una persona patriota como aquella que reconoce las virtudes de su país, toda su belleza y las oportunidades que ofrece, y que comparte su potencial con el mundo.
Fuente consultada
Artículo de Daniele Monteleone · ITaliani.it. 2022